Ma non è questo il luogo per soffermarsi sulla dimensione liturgica, che coinvolge una pluralità di punti di vista, intra ed extra ecclesiali: anche se profondamente mutati nella dimensione comunitaria e trasferiti nello spazio del web e dei social network, benedizioni, messe domenicali, vie crucis e riti del Triduo Pasquale della Chiesa Cattolica hanno raggiunto milioni di persone.

L’universo sonoro dell’Italia delle tradizioni è animato da un calendario di appuntamenti che non sono l’espressione del folklore, o almeno non solo. Lo spirito delle comunità si fonda sulla ripetizione di riti, suoni e gesti che ne garantiscono vitalità e sopravvivenza, che ci parlano del mutamento della società, anche tramite il racconto che ne fanno l’etnografia e gli appassionati di documentazione delle storie locali. È proprio dal racconto di queste che ricostruiamo il radicamento dei riti e delle tradizioni e il loro svolgimento nel corso dei secoli.

Chi avrebbe mai pensato che le manifestazioni della pietà popolare durante la Settimana Santa, soprattutto nel nostro Meridione, svanissero dallo spazio pubblico per rifugiarsi nella dimensione del ricordo privato o, al massimo, familiare. Quasi un riapparire di quella forma antica di sospensione della vita, della quotidianità, che durante il periodo che avvicina alla Pasqua era tipica delle comunità, almeno fino a pochi decenni fa, e che oggi ritorna prepotente, facendosi forza delle nuove costrizioni, del nuovo timore per la salute, della paura del contagio.

Cosa ci mancherà e cosa speriamo di rivivere lo scopriremo nel tempo. L’impatto del coronavirus sulla dimensione sociale della musica è devastante. In questi giorni avremmo ascoltato e osservato le bande cittadine accompagnare le processioni. Avremmo ascoltato con l’orecchio benevolo di chi non cerca la perfezione estetica dell’esecuzione, ma coglie l’emozione della dimensione di relazione umana e sonora, di cui i complessi bandistici sono una delle più belle e durature espressioni. Avremmo teso l’orecchio ai canti delle processioni, che hanno stimolato la creatività linguistica delle comunità locali, che spesso hanno mescolato nel corso del tempo latino, italiano e dialetto e che tante volte sono stati strumento di catechesi popolare, quando la lettura e lo studio erano privilegio di pochi.

Ci rimane la speranza di arrivare presto a ripercorrere e ripetere riti e gesti, prestare attenzione a chi c’è e a chi è assente, osservare, senza perdere il timore del sacro, una comunità che si racconta e ci racconta.

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Entrato nella Nccp nel 1976, Corrado Sfogli ha attraversato la difficile stagione in cui il folk non trovava più posto nelle programmazioni musicali nazionali, ma con la band campana non ha mai smesso di partecipare a festival nazionali e internazionali e ripensare ruolo e stile della band campana. Contaminando la tradizione napoletana e dell’Italia meridionale con gli stili musicali di altri territori, la Nccp è diventata alfiere della world music in Italia, senza il timore di portare la propria piena autenticità anche sul palco del Festival di Sanremo, dove vince il Premio della Critica con la canzone Pe’ dispietto nel 1992.

Possiamo definire l’opera discografica della Nccp una grande enciclopedia, utile a raccontare la storia della musica folk e world in Italia. Ancor di più consigliandone l’uso come libro di testo per chi si avvicina, spesso con una superficiale restituzione in pubblico, alla musica che fa riferimento alla tradizione popolare dell’Italia del Sud.

Da tempo malato, il recente lavoro discografico della Nccp curato da Sfogli e appena uscito, è da leggere come un ultimo messaggio; un testamento musicale e un richiamo al deposito antico della tradizione napoletana, nel quale trovare rifugio e ispirazione per lasciare che la nostra esperienza venga attraversata dalla musica.

Oltre le grandi collaborazioni e la composizione di brani e colonne sonore, di Corrado Sfogli ricorderemo sempre la capacità di mantenere in vita, e sempre giovane, quell’ispirazione musicale che consente alla musica che nasce dalla tradizione orale e dal folklore di essere sempre contemporanea, perché viva insieme agli uomini che ne costruiscono la storia.

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