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La domanda su di chi sia la colpa di codesta indifferenza è ambigua. Probabilmente, qualcuno ritiene che il 1968 ancora pesi politicamente sulla storia italiana recente e con esso le ricerche artistiche che vi si condussero; oppure, con meno cultura, considera scarsamente quell’arte e coloro che la narrarono. Eppure, gli esiti sociali delle neoavanguardie sono sotto gli occhi di tutti, contribuendo più che larvatamente alle conquiste politiche, sociali e culturali della nostra nazione fino a questo scorcio di III millennio. La propagazione internazionale del Terzo Paradiso di Michelangelo Pistoletto e del suo messaggio universale sono ancora in atto; le opere di Kounellis sono poste a fondamento di importanti progetti d’arte pubblica come la metropolitana di Napoli; le scarificazioni paesaggistiche di Giuseppe Penone vergano il parco della Venaria Reale di Torino con poesia; il cretto di Alberto Burri a Gibellina è la memoria tangibile di una lacerazione storica nazionale. Perché fare passare inosservata la vita e la morte di un così grande mentore? La mancata memoria popolare e collettiva della sua personalità non si giustifica affatto; essa misura la pochezza e il provincialismo di certo giornalismo italiano.

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In Pakistan, i bambini erano merce preziosa, lo sono a tutt’oggi in svariate parti del mondo, costano poco, sono obbedienti, semplici da punire o da torturare. Iqbal non giocò, non andò a scuola, non crebbe neanche in altezza; a dieci anni aveva il volto di un vecchio e la conformazione di un bambino di sei. Non si rassegnò mai a quelle condizioni di vita finché non riuscì a farsi sentire, liberandosi dalla schiavitù, nella primavera del 1992, dinnanzi alla platea del Fronte di Liberazione dal Lavoro Schiavizzato. In breve tempo, grazie al sostegno di Eshan Ullah Khan, leader del BLLF (Bonded Labour Liberation Front) e suo padre putativo la ribellione di Iqbal diventò un punto di riferimento per portare alla luce l’orrore di milioni di bambini schiavizzati. Lottò per tutti e contro tutti e fu anche felice, per un po’. Fu difeso e amato da Eshan Ullah Khan, come merita un bambino.

Ci fu però lo stesso chi decise ancora una volta per lui. Il suo omicidio, avvenuto il 16 aprile del 1995 per mano della “mafia dei tappeti”, fu insabbiato sotto le spoglie del gesto di un folle, un fanatico cocainomane. Il suo corpo fu ritrovato per strada, con la Bibbia nel taschino. Nonostante l’evidenza delle circostanze, la sua famiglia d’origine continuò a negarne la schiavitù anche dopo la morte del bambino, sostenendo al contrario che quella di lavorare fosse stata una sua scelta. “Gli unici strumenti di lavoro che un bambino dovrebbe tenere in mano sono penne e matite” rappresenta a tutt’oggi un messaggio universale, un atto scontato da mettere in pratica con maggiore consapevolezza.

Iqbal avrebbe avuto su per giù la mia età oggi; il suo sogno era quello di fare l’avvocato ma il romanticismo mi porta a pensare che sarebbe stato un po’ sopra le righe, impegnato a bacchettare chi attacca o strumentalizza i capitani coraggiosi sin da piccoli, proprio come lo era lui. Che poi, alla fine, chissà perché i bambini fanno ancora così paura.

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C’era una volta (una sola volta) un re, ma migliore sorte toccherà a C’era due volte il barone Lamberto e ancora di più al suo autore Gianni Rodari che c’era e continua ad esserci.

Se Lamberto si manteneva in vita con l’aiuto di sei impiegati, lautamente pagati, che ripetevano in continuazione il suo nome, Rodari vive ancora facendo risuonare i suoi versi e le sue storie di bocca in bocca, di Paese in Paese, di anno in anno in questo arco di tempo 1920/2020.

Poesie, filastrocche, favole, storie, in una produzione esuberante apparentemente dedicata ai bambini, in realtà destinata a ognuno di noi quando con la stessa serietà dei bambini decidiamo di guardare il mondo. Non lasciamoci infatti ingannare. Rodari non è un autore facile o divertente o destinato alle antologia della prima scuola. Al contrario è un lettore lucido, dissacrante, polemico dei comportamenti umani. Virtù e vizi, bene e male, fantasia e realtà, si dichiarano, si mescolano, si combattono nelle sue invenzioni, come le palle di un giocoliere che lanciate in alto ritornano ordinatamente nelle sue mani.

Il mondo si può leggere e c’è una grammatica che ce lo fa leggere correttamente, La grammatica della fantasia che all’occorrenza riesce anche a salvarlo e magari a reinventarlo. Un mondo che possiamo tutti rendere migliore quello di Rodari usando le parole giuste nel modo giusto che poi è sempre quello dell’immaginazione. Perché bisogna prima saperlo immaginare il mondo nuovo se vogliamo poi realizzarlo. Ma in fondo al calamaio/ c’è un tesoro nascosto/ e chi lo pesca scriverà parole/ d’oro/ col più nero inchiostro.

Consigli di lettura al di là dei versi che tutti bene o male abbiamo avuto modo di conoscere,
C’era due volte il barone Lamberto
Grammatica della fantasia

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